孔子曾说：“学而时习之,不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知而不愠,不亦君子乎？”这句话的意思是,学习后经常温习和练习,难道不是一件令人愉快的事吗？有志同道合的朋友从远方来访,难道不令人感到高兴吗？
1. 孔子的话：“学而时习之,不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知而不愠,不亦君子乎？”意为：学习后常常复习,不是很愉快吗？朋友从远方来,不是很快乐吗？别人不了解我,我不怨恨,不也是君子吗？
2. 有子表示：“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣；不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本欤？”意思是,孝顺父母、尊敬兄长却喜欢冒犯上级的人少见；不喜欢冒犯上级却喜欢造反的人从未有过。君子要致力于根本,根本确立,治国做人的原则就产生了。孝顺父母、尊敬兄长,是仁的根本。
3. 孔子言：“巧言令色,鲜矣仁。”意指花言巧语、伪善面目的人,仁德很少。
4. 曾子说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意为,我每天多次反省自己：为别人谋划是否尽心？与朋友交往是否诚信？传授的知识是否实践了？
5. 孔子道：“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”意思是,治理大国要谨慎行事、守信,节约用度、爱护百姓,役使百姓要在农闲时。
6. 孔子称：“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”意为,年轻人在家孝顺父母,出外尊敬兄长,行为谨慎、言语有信,博爱众人、亲近仁者,做到这些后,还有余力就学习文化知识。
7. 子夏言：“贤贤易色；事父母,能竭其力；事君,能致其身；与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”意思是,尊重贤德而非外表,侍奉父母尽力,侍奉君主献身,与朋友交往守信。这样的人,即使自称未学,我也认为他学过了。
8. 孔子说：“君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。”意为,君子不庄重则无威严,学习不牢固。以忠信为主,不与不如自己的人交友,有过错不怕改正。
9. 曾子道：“慎终,追远,民德归厚矣。”意思是,慎重对待丧礼、虔诚祭祀,民风就会淳厚。
10. 子禽问子贡：“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与？抑与之与？”子贡答：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求也,其诸异乎人之求之与？”意为,子禽问子贡,孔子每到一国必闻其政,是求来的还是别人告诉的？子贡说,孔子靠温和、善良、恭敬、节俭、谦让得来,他的求法与别人不同。
11. 孔子言：“父在,观其志；父没,观其行；三年无改于父之道。可谓孝矣。”意思是,父亲在时看儿子志向,父亲死后看儿子行为,多年不改父亲原则,就是孝。
12. 有子说：“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美；小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”意为,礼的作用在于和谐,先王之道以此为美,大小事都遵循。若行不通,只为和而和,不用礼节制,也不行。
13. 有子道：“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”意思是,承诺符合道义才能兑现,恭敬符合礼节才能远离耻辱。依靠的人不失去,就值得尊敬。
14. 孔子称：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”意为,君子饮食不求饱,居住不求安,做事勤快、说话谨慎,向有道之人请教,这才是好学。
15. 子贡问：“贫而无谄,富而无骄,何如？”孔子答：“可矣；未若贫而乐（道）,富而好礼者也。”子贡又说：“《诗》云：‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与？”孔子赞：“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”意思是,子贡问,贫穷不谄媚、富有不骄傲怎样？孔子说,可以,但不如贫穷而乐道、富有而好礼。子贡说,《诗经》里“如切如磋,如琢如磨”就是这个意思吧？孔子说,赐啊,现在可以和你谈《诗经》了,你能举一反三。
16. 孔子言：“不患人之不己知,患不知人也。”意为,不担心别人不了解自己,担心自己不了解别人。
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