后世之谬其传而莫能名者翻译为：后代人弄错了它流传的文字，而没有人能够说明白的事情，哪能说得完呢。这句话出自北宋政治家思想家王安石的《游褒禅山记》，表达了作者对于古代文献流传过程中可能出现的误解和误传的感慨。
后世之谬其传而莫能名者的翻译
“后世之谬其传而莫能名者”这句话的翻译是：后世的人们弄错了它流传的文字而没有人能够说明白的事情。这句话出自北宋文学家王安石的《游褒禅山记》。
在这篇文章中，王安石通过记述自己游览褒禅山的经历，表达了他对于治学、为人、处世的深刻见解。
这句话特别强调了对于历史传承和文献记载需要谨慎对待，以免因为误解或误传而导致真相被掩盖或扭曲。同时，也提醒了人们要有独立思考和判断的能力，不盲目相信他人或传统观念，要勇于探索真相和追求真理。
后世之谬其传而莫能名者出自何处
“后世之谬其传而莫能名者”翻译：后世讹传而无人弄清其真相的事。出自《游褒禅山记》，《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。